だが、近世の「持続可能な」里山利用は近代に入ると3度の危機に瀕することになる。最初の危機は明治維新前後で、旧体制の瓦解とともに木材の盗伐・乱伐が横行し、里山の森林は急激に失われた。その後、社会の安定とともに里山の植生は一定の回復を見るものの、太平洋戦争が始まり物資が欠乏すると再び過度の伐採が行われ、各地に禿げ山が出現していった。この時には軍需物質として大木が次々に供出させられたとされる。戦中・戦後の乱伐からの回復は、 1950年に始まる国土緑化運動の成果を待たねばならなかった[5]。SEO対策 そして3度目の危機が、現在まで続く里山の宅地化・里山の放置である。1955年頃から始まった家庭用燃料の化石燃料化は、1975年頃には完全に終了し、家庭用燃料としての薪・木炭は娯楽用途を除きほぼ姿を消していた。また化学肥料の普及、使役家畜の消滅も里山の経済価値を失わせる方向に作用した。こうして経済価値を失った里山は、1960年代に入ると次々に宅地化されて消滅していった。中でも大規模なのが千里ニュータウン、高蔵寺ニュータウン、多摩ニュータウン、千葉ニュータウンなどのニュータウン群であった。これら郊外の宅地化は、高度経済成長時代に都市に流入した労働力に住居を供給する為のものだった[6]。宅地化を免れた里山も、利用価値の殆どが失われた為に放置され、人間の関与が失われたことによる植生の変化（極相林化や孟宗竹の侵入による竹林化）、不法投棄される粗大ゴミや産業廃棄物による汚染に曝されている。夜行バス 里山の利用法 里山は様々な形で利用されて来た。単に木材の供給源としてだけでなく、落ち葉や下生えは田畑の肥料に利用されていた。また農作業の合間に里山に入って薪やキノコを得ることは、近世の農民にとって現金収入を得る最も簡便な方法であった。緊急時の木材・現金供給源を兼ねた水源涵養林として意図的に森林の伐採を行わない里山もあった。 珍しい里山の利用法としては、製塩の為の燃料の供給源というものもある。こうした里山は塩木山と呼ばれた。製塩は大量の燃料を必要とする（年間通して操業する場合、塩田の面積の75倍の広さの森林を全て燃料として1年で消費しなければならない）為、製塩業にとって塩木山の確保は死活問題であった。記録では8世紀後半から東大寺や西大寺などの大寺院の荘園として塩木山が存在していることが知られている。近世になると製塩業向けの燃料としての薪販売は、特に山陽地方において盛んとなった。このようなケースでは、薪を生産するのは河川によって塩田と結ばれた山間地の村であった。つまり山間地の村の住人が里山の木を薪に加工し、商品として銀と引き替えに売り渡すのであって、里山が村内の自給自足経済の為にのみ利用されていたのではない事の好例である。こうした製塩業向けの燃料供給は石炭が一般化する19世紀初頭まで続いたが、森林再生速度を超えた伐採の為に森林資源が逼迫し、争いになることもあった[7]。製塩業の他にも踏鞴製鉄用の燃料や陶磁器焼成の為の燃料として、里山の木は大量に消費された。 また特殊な里山の利用法に「草山」がある。これはある山の樹木を意図的に皆伐し、山全体を草のみで覆ったものである。近世の水田耕作では枯れ草が重要な肥料であった為、村に必要な枯れ草を賄う為に草山が設定され、樹木を生やさないように管理されていた。ある特定の水田に専用の小規模な草山を設定することもあり、これは「田付草山」と呼ばれた[8]。 以上のような里山の利用法の他、内山節によると、困窮した家が数年間、里山に籠もって自給自足の生活を行い、現金支出を徹底的に抑えて家計を立て直すという行動が昭和以前に見られたという（群馬県上野村の事例とされる）[9]。 まとめると、里山の植生は以下のように利用されていた。 * 広葉樹林の場合：10年から20年ごとに根を残して伐採され、薪や木炭に利用された。残された根からは再び芽が出るので、再び10年から20年が経過すると同じようにして利用された。 * アカマツ林の場合：アカマツは建材に利用する為、長期的に育成された。アカマツの枝やアカマツの下に生える低木は燃料となった。灰はカリウム肥料として田畑に入れられた。 * その他の大木も貴重な木材として生えている状態から1本単位で藩や代官に登録され、管理された。 * 下草は緑肥として用いられた。高速バス * 落ち葉も燃料として用いられ、灰はカリウム肥料として田畑に入れられた。 * アカマツ林で獲れる松茸の多くは売却され、現銀収入をもたらした。換金性の低いキノコ類や山野草は自家消費の食料となった。 里山の管理・所有体制 江戸期の里山は国家（将軍家や藩）が所有し民間の利用を認めないもの（御建山などと呼ばれる）、土地は民間所有（入会地形態）であっても木材は国家所有で伐採には国家の許可が必要なもの（御留山や御用木と呼ばれる）、土地も木材も民間所有（入会地形態）で木材伐採にも官許の不要なもの、個人所有のもの、宗教施設所有で当該宗教施設の為に用いられるものなど多様であった。このうち御留山を民間の材木商や村が伐採する場合には藩に現銀による対価を支払わねばならなかった。また民間所有の里山であっても国家に税金（山年貢などと呼ばれる）を支払うことが多かった[10]。 前述のように近世、特に石炭が燃料として普及する以前の日本列島における里山の負荷は一貫して高く、村落共同体は里山の植生崩壊を防止する為に様々な規則を作って対応した。これらの規則は「村掟」「村定」「村規則」などと呼ばれ、里山を入会地として持つ村であればほぼ確実にこの種の規則を文書として備えていた。村掟によって定められる里山の利用規則は極めて詳細かつ厳密なものであり、例えば肥料用の草は刈り取って良い量が家ごとに決められていることも珍しくなかったし、刈り取って良い時期が厳密に設定されている（「口開け」と呼ばれる）ことも多かった。村掟を破った者への制裁も予め決められており、多くは米や銀による科料の支払い＋盗伐分の返還が科されていた。またこれらの他に労働奉仕も科される例や、盗伐者が科料を払えない場合の五人組による連帯責任による科料支払いが決められている例もある。 里山を切り開いて建設されたゴルフ場。沖縄旅行 レンタカー 特に住民の数に対して利用可能な里山が少ない地域では、里山の管理は厳重なものであり、許可されていない場合は草を一掴み刈り取ったり、木の枝を一本折るだけでも罰せられる場合すらあった。夜間の盗伐を防ぐ為に持ち回りで里山の夜番をしていた村もあったほどである。それだけ厳重な管理をしても里山の盗伐は頻発し、また村々入会の里山では、里山を巡っての村と村の間での対立も続出した（山論と呼ばれる）[11]。 このように近世の里山とは決して村落共同体と自然が調和したユートピア的空間などではなく、国家や村落共同体が厳重な管理体制を敷かなければオーバーユースによるカタストロフに直結するような場だったのである。 明治期以降、里山は国有林となるか、あるいは細切れに分割されて個人所有となる、自治体に所有されるといった所有形態に移行した。このうち都市に隣接する地域の里山の多くはデベロッパーに転売されて宅地やゴルフ場などのレクリエーション施設へと変貌していった。 現在の里山が抱えている問題の一つに、税金負担の問題がある。山林の固定資産税そのものは宅地や農地に較べて安価に設定されているが、代替わりの際に発生する相続税では、山林の評価額は近隣の宅地の評価額マイナス造成費となる。しかし実際に所有者がその価格で売却しようとしても、デベロッパーには足元を見られて買い叩かれるか、場合によっては買い手が付くことさえ無い為、所有者は平地に持っている農地などを切り売りして資産価値の無い山林を持ち続ける（その余力も無い場合は相続税を支払えず破産する羽目に陥る）しか無いのである[12]。 里山の植生夜行バス 歴史を遡ると、近世までに日本の里山の大半はアカマツ林、あるいは草山、禿げ山となっていた。本来の植生は木材や薪の切り出しによって失われ、落ち葉や草の類も田畑の肥料として搬出されてしまった為に土壌の栄養分が乏しくなり、痩せた土地でも生きられるアカマツが優勢となってしまったのである。またアカマツは近世日本の農業にとっては非常に使い勝手が良い樹種でもあり、選好して植えられたということもあった。有岡は江戸期に描かれた各地の名所図会に登場する山の大半が、局所的に松が茂る禿げ山として描写されていることを、この傍証として挙げている[13]。バリ しかし化石燃料や化学肥料の普及によって里山の経済価値が失われると里山の植生はアカマツ林から徐々に変化していった（アカマツは陽樹であるため、他の樹種が侵入してくると次の世代が繁殖出来なくなる）。例えば20世紀後半から21世紀にかけての関東近辺では、クヌギやコナラなど、落葉性のブナ科植物を中心とする森林が出現している。ちなみにこの地域の本来の極相は常緑広葉樹林であるが、近世ほどではなくともある程度の人の影響があると、このように極相ではなく落葉樹林の状態で安定する場合もある。同じような条件でも、より南の地域では、これらのほかに常緑のシイがよく出現する。このような、人為的攪乱などにより、極相が壊れて成立した植生を代償植生という。 また近年では放置された孟宗竹の竹林が無秩序に拡大して落葉樹林や広葉樹林を竹林に変えてしまう竹害も、里山の植生として無視出来ないものとなっている。 まとめると、歴史的に見て日本列島の里山は植生が極度に破壊された禿げ山、草山、アカマツ林から、本来の極相とは違う形で安定した二次林、あるいは竹害的な竹林、そしてその土地本来の極相林など、多様な植生が存在する場所であるということが言える。 里山の植生についての議論格安航空券 国内 自然保護の立場から、人為的撹乱がある里山を「ニセモノの森」とみるみかたがある。これは、潜在自然植生を重視する考え方である。それにたいして、主体を人間に置き持続可能な開発のモデルとして里山の復権を主張する考え方もある。このなかには「荒れた雑木林」という新しい概念が導入されている。 ただ、20世紀後半以降は里山は完全に放置される場合が多く、本来の極相に戻りつつある地域も多い。有岡はこのような状況を評して、弥生式農耕の開始以降、平成期ほど里山が樹木に覆い尽くされている時代は無かったと指摘している[14]。 入会地（ローカル･コモンズ）としての里山 特定の地域社会で共有される自然資源を指す概念として「ローカル・コモンズ」という言葉がある。里山は無償で利用はできるが、物理的なアクセスが地域コミュニティのメンバーに限定されていたり、現地住民の管理下に置かれていたりする場合もある。そのようなローカル・コモンズとしての意味合いが強い里山では、フリーライダーやモラルハザードは抑制される傾向にある（→コモンズの悲劇）。